Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Τετάρτη 11 Απριλίου 2018

ακούσια νοσηλεία (σε Ψυχιατρείο)

  Ακούσια νοσηλεία, ονομάζεται η εισαγωγή και παραμονή ασθενούς, χωρίς την συγκατάθεση του, για θεραπεία, σε Μονάδα Ψυχικής Υγείας.
  Για να συμβεί, θα πρέπει, το άτομο αυτό, είτε να πάσχει από ψυχική διαταραχή, με συνέπεια να μην είναι ικανό να επιμεληθεί της υγείας του, που κινδυνεύει, έτσι, με επιδείνωση, είτε η νοσηλεία του, να κρίνεται σκόπιμη, προκειμένου να αποτραπούν πράξεις βίας, εναντίον του ιδίου ή τρίτων.
  Συνεπώς, δε μιλάμε για άτομο, που έχει ήδη διαπράξει κάποιο έγκλημα, οπότε ο εγκλεισμός του, σε Ψυχιατρείο, μπορεί να διαταχθεί, από το Δικαστήριο, ως ποινή ή μέτρο ασφαλείας.
 Πάντως, ρητά ορίζεται στο Νόμο, ότι η αδυναμία ή άρνηση προσώπου, να προσαρμοστεί στις ...κρατούσες κοινωνικές, πολιτικές και ηθικές αξίες, δεν αποτελεί ψυχική διαταραχή, από μόνη της.
 Ερχόμαστε τώρα, στη διαδικασία εισαγωγής : ως γνωστόν, αρμόδιος να διατάξει την ακούσια νοσηλεία κάποιου, είναι ο Εισαγγελέας Πρωτοδικών, του τόπου κατοικίας του ασθενούς.
 Για να συμβεί αυτό, αφενός θα πρέπει να πληρούνται οι προϋποθέσεις, που αναφέρθηκαν στην αρχή και αφετέρου, συνήθως, να υποβληθεί σχετική αίτηση, αν και ο Εισαγγελέας, έχει τη δυνατότητα να ενεργήσει και αυτεπάγγελτα.
   Αίτηση ακούσιας νοσηλείας προσώπου, μπορούν να υποβάλλουν ο/η σύζυγος, συγγενής σε ευθεία γραμμή απεριόριστα, συγγενής εκ πλαγίου, μέχρι το δεύτερο βαθμό, όποιος έχει την επιμέλεια του ή ο δικαστικός συμπαραστάτης του.
 Τα πρόσωπα αυτά, αναφέρονται διαζευκτικά στο Νόμο, άρα εύλογα (;) εικάζω ότι δεν απαιτείται π.χ η σύμφωνη γνώμη της συζύγου, όταν την αίτηση υποβάλλει π.χ ο αδερφός του ασθενούς.
   Αν δεν υπάρχουν αυτά τα πρόσωπα, που δικαιούνται αιτήσεως ή αν θέλει να κάνει αίτηση, κάποιος που δεν ανήκει στον κύκλο αυτό, φαντάζομαι πως μπορεί να κάνει μια αναφορά, στον Εισαγγελέα, ώστε να δράσει "αυτεπάγγελτα".
  Η λέξη "ασθενής", μπορεί να μπει και σε εισαγωγικά, διότι ακόμα δεν έχει διαπιστωθεί η ύπαρξη ψυχικής νόσου, επισήμως, αυτό άλλωστε είναι και το ζητούμενο.
    Κανονικά, μαζί με την αίτηση, πρέπει να προσκομίζονται και δύο γνωματεύσεις ψυχιάτρων, αλλά επειδή λογικά, ο ασθενής, μπορεί να μην συνεργάζεται, ο Εισαγγελέας διατάσσει να "συλληφθεί" και να πάει, για εξέταση, σε δημόσια ψυχιατρική κλινική.
   Σε κάθε περίπτωση και ειδικά, όταν υπάρχει διχογνωμία των ψυχιάτρων, αποφασίζει σχετικά, με ειδικά αιτιολογημένη απόφαση του, το Πολυμελές Πρωτοδικείο, που δικάζει με την διαδικασία της εκουσίας δικαιοδοσίας και αφού προηγουμένως, κληθεί ο ασθενής, να παραστεί, μαζί με δικηγόρο και ψυχίατρο, ως τεχνικό σύμβουλο, αν το επιθυμεί.
   Εναντίον της απόφασης του Πρωτοδικείου, προβλέπονται τα ένδικα μέσα της έφεσης και της ανακοπής, σε προθεσμία 2 μηνών, από την δημοσίευση της και η έφεση δικάζεται ενώπιον του (τριμελούς) Εφετείου.
     Να τονιστεί ότι τόσο κατά την "σύλληψη" και μεταφορά, όσο και κατά τη διάρκεια της νοσηλείας, θα πρέπει να διασφαλίζονται η προσωπικότητα και η αξιοπρέπεια του ασθενούς !
     Τώρα, ως προς το σημαντικότατο ζήτημα της διάρκειας της ακούσιας νοσηλείας, λεκτέα τα εξής : η νοσηλεία διακόπτεται φυσικά, όταν ο ασθενής βελτιωθεί, με την θεραπεία και κριθεί ότι πλέον δεν συντρέχουν οι προϋποθέσεις του εγκλεισμού.
      Απώτατο χρονικό όριο νοσηλείας, είναι οι έξι μήνες και μόνον σε εξαιρετικές περιπτώσεις, μπορεί να παραταθεί πέρα αυτών.
      Ο ίδιος ο ασθενής ή οι συγγενείς του (οι ίδιοι, που μπορούν να αιτηθούν τον εγκλεισμό), μπορούν να ζητήσουν την διακοπή της ακούσιας νοσηλείας, οπότε αποφασίζει και πάλι το Πρωτοδικείο.
       Τέλος, αν υπάρξει υποτροπή, μπορεί ο ασθενής να υποβληθεί σε νέα ακούσια νοσηλεία, εφόσον συντρέχουν και οι λοιπές προϋποθέσεις.

Τρίτη 10 Απριλίου 2018

Η Δίκη του Χριστού

     Το ζήτημα αυτό, είναι περισσότερο θεολογικό, παρά νομικό και φοβόμουν να το "ακουμπήσω", ωστόσο είδα ότι έχουν γραφτεί, στο παρελθόν, ολόκληρα βιβλία για αυτό, ενώ διάβασα κάπου, ότι ...1900 χρόνια μετά, οι Εβραίοι επανέλαβαν τη Δίκη και κατέληξαν ότι ήταν ...αθώος (ένας ψήφισε ένοχος) !
  Η Δίκη αυτή, που εν συντομία παρουσιάζεται το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης, μέσα από τα Ευαγγέλια, έχει χαρακτηριστεί ως "παρωδία" και όχι άδικα, εφόσον παραβιάστηκαν όλοι οι δικονομικοί κανόνες, χρησιμοποιήθηκαν ψευδομάρτυρες και γενικά, μιλάμε για προειλημμένη απόφαση, στην οποία επεδίωξαν κάποιοι, να δώσουν μια επίφαση νομιμότητας.
  Έχοντας κάποιος το υπερασπιστικό "μικρόβιο", θα μπορούσε να φανταστεί τον εαυτό του ως ...δικηγόρο του Ιησού, εκεί (έχω την εντύπωση, ότι δεν αναφέρεται κάπου, αν είχε ή αν Του διόρισαν), όπως κάποιοι ηθοποιοί θα ήθελαν να είχαν λάβει μέρος σε επιτυχημένες παραστάσεις ή ποδοσφαιριστές να ήταν μέλη μεγάλων ομάδων.
  Αυτό, πάντως, δεν θα ήταν Βλασφημία, όπως αρχικά νόμιζα, αλλά αστείο, ένα ανέκδοτο, για πολλούς λόγους : 
  Πρώτον, ο Υιός του Θεού, δεν έχει, ούτε μπορεί να έχει ανάγκη ανθρώπινου συνηγόρου, όπως και η ίδια η Δίκη, ήταν ένα κακόγουστο αστείο, εφόσον ΔΕΝ είναι δυνατόν, ο άνθρωπος να δικάζει (πόσο μάλλον να καταδικάζει) τον Θεό, το δημιούργημα να κρίνει τον Δημιουργό !
    Είναι γνωστό πλέον σε όλους, ότι ο Χριστός, έπαθε ΕΚΟΥΣΊΩΣ, ότι όσα έγιναν τότε, ήταν μέρος του Σχεδίου του Θεού, για την ανθρώπινη σωτηρία και έπρεπε να γίνουν, κανένας δεν θα μπορούσε να τα εμποδίσει, ούτε ο καλύτερος ποινικολόγος της εποχής...
   Αυτός, που είπε απλά σε έναν νεκρό, επί 4 ημέρες, "δεύρο έξω" από τον τάφο και εκείνος απλά βγήκε πάλι ζωνταντός, θα μπορούσε, με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή με ένα Του Λόγο, να ρίξει κάτω νεκρούς, όλους όσους Τον δίκαζαν, Τον έφτυναν, Τον λοιδωρούσαν-ενέπαιζαν, Τον χτυπούσαν κλπ, δεν είχε ανάγκη ανθρώπινης υποστήριξης, αν ήθελε να σωθεί !
    Ο Υιός του Θεού, δικάστηκε και καταδικάστηκε σε βάναυσο και ατιμωτικό θάνατο, επειδή το πολιτικό και θρησκευτικό κατεστημένο της εποχής Του, νόμιζε ότι ήρθε να πάρει την κοσμική εξουσία, ότι η Βασιλεία, για την οποία μιλούσε, ήταν "εκ του κόσμου τούτου.
    Ενώ θεράπευσε λεπρούς και παράλυτους, ανέστησε νεκρούς και χόρτασε άρτους τον κόσμο, η ...ανθρώπινη ανταπόδοση, αντί για "ευχαριστώ", ήταν η Δίκη-καταδίκη και ο θάνατος !
  Κάτι άλλο, που συνέτεινε σε αυτό, ήταν ο έλεγχος της Υποκρισίας, εκ μέρους του Χριστού, εναντίον όσων δήθεν τηρούσαν τυπικά τον Μωσαϊκό Νόμο, αλλά έκαναν απανθρωπιές και γενικά, η πίστη τους, δεν είχε Oυσία, αλλά μόνον Tύπο...
    Αν θέλαμε να κάνουμε έναν παραλληλισμό με δίκες-παρωδίες και δικαστικές πλάνες, που συμβαίνουν σήμερα και ανά τους αιώνες, θα λέγαμε ότι αυτή είναι η βασική διαφορά, ότι τα θύματα των σημερινών, πάσχουν ακουσίως και όχι εκουσίως !
   Εξάλλου, αν και "το θύμα" εκείνης της δικαστικής πλάνης, τυπικά υποβλήθηκε σε εκτέλεση της θανατικής ποινής, αυτό έγινε μόνον για 3 ημέρες, εφόσον η Ζωή, δεν θα μπορούσε να παραμείνει σε τάφο, εκ των προτέρων δηλαδή, η απόφαση ήταν ανεκτέλεστη, αφού ο άνθρωπος, δεν μπορεί ...να θανατώσει τον Θεό, μόνον το αντίστροφο.